شابک964-309-301-8
پدیدآورنده(شخص)جوهری، احمدبن محمد، -۴۰۱ ق
عنوان مقتضب‌الاثر فی‌النص علی‌الائمه‌الاثنی‌عشر علیهم‌السلام
تکرار نام پدیدآورابی‌عبیدالله احمدبن‌محمدبن‌عبدالله‌بن‌عیاش الجوهری
مشخصات نشرتهران: موسسه‌البعثه، مرکزالطباعه والنشر،۱۴۲۹ ق.=۱۳۸۷ .
مشخصات ظاهری۱۰۸ص
یادداشتعربی
یادداشتکتابنامه: ص. [۹۷] -۱۰۶ ؛ همچنین به‌صورت زیرنویس
موضوعاحادیث شیعه -- قرن‌۴ ق
موضوعائمه اثناعشر -- احادیث
شناسه افزوده (سازمان)بنیاد بعثت. واحد تحقیقات اسلامی
رده کنگرهBP،۱۲۹،/ج۹م۷
رده دیوئی۲۹۷/۲۱۲
شماره مدرکم۸۱-۱۲۸۸۱

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* ما رواه عامة أصحاب الحدیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی اعداد الائمة الاثنی عشر علیهم السلام و أسمائهم.
(من ذلک ما روی فی اعدادهم خاصة عنه صلی اللّه علیه و آله عبد اللّه بن مسعود الهذلی.)
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُکْرَمٍ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الصیلنابی «1» ثَلَاثَتُهُمْ قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِجِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ یَزِیدَ، عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: کُنَّا جُلُوساً عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ هُوَ یُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَلْ سَأَلْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَمْ یَمْلِکُ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ خَلِیفَةٍ بَعْدَهُ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: مَا سَأَلَنِی عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ قَدِمْتُ الْعِرَاقَ! سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: اثْنَا عَشَرَ عِدَّةَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ «2»
(قال انس بن مالک الانصاری)
حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ حَمَّادٍ الْأَزْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی
______________________________
(1) یَحْتَمِلُ اتحاده مَعَ مَا یأتی فی سَنَدَ رِوَایَةِ جَابِرٍ وَ لَمْ أَجِدْ صحیحه فی کُتُبِ الرِّجَالِ.
(2) اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 196 وَ اخرجه احْمَدِ فی مُسْنَدِهِ ج 1 ص 378 وَ قَالَ فی مَقَالِیدُ الْکُنُوزِ اسناده صَحِیحٌ وَ اخرجه الْحَاکِمُ وَ الطبرانی وَ الْمُتَّقَی وَ السیوطی وَ غَیْرِهِمْ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:4
قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَیَّةَ مَوْلَی بَنِی مُجَاشِعٍ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ عَنْ انَسِ بْنِ مَالِکٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَنْ یَزَالَ الدِّینُ قَائِماً إِلَی اثْنَیْ عَشَرَ مِنْ قُرَیْشٍ، فَإِذَا هَلَکُوا مَاجَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا «1».
(قال جابر بن سمرة الاحمسی)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ غَالِبٍ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی خَیْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ جَعْدٍ عَنْ زُهَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَةَ، عَنْ زِیَادِ بْنِ خَیْثَمَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَمْدَانِیِّ؛ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: یَکُونُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً کُلُّهُمْ مِنْ قُرَیْشٍ؛ فَقَالُوا لَهُ ثُمَّ یَکُونُ مَا ذَا؟ قَالَ: ثُمَّ یَکُونُ الْهَرْجُ «2».
(قال عبد اللّه بن ابی اوفی الاسلمی)
اخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْتَوْرِدٍ «3» قَالَ حَدَّثَنَا مُخَوَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ، عَنْ
______________________________
(1) اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 196 وَ اخرجه ابْنِ بُطَّةَ فی الابانة باسناده عَنْ انَسٍ وَ لَفْظُهُ هَذَا الدِّینِ قَائِماً الی اثْنَا عَشَرَ مِنْ قُرَیْشٍ فاذا مَضَوْا سَاخَتِ الارض باهلها وَ فی نُسْخَةٍ مَاجَتِ (کَشْفِ الاستار ص 99) وَ اخْرُجْ فی الْکِفَایَةِ ص 297 عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ الجوهری مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ بِسَنَدِهِ عَنْ انَسٍ بْنِ مَالِکٍ قَالَ صَلَّی بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلوة الْفَجْرِ ثُمَّ اقْبَلْ عَلَیْنَا وَ قَالَ مَعَاشِرَ اصحابی مِنْ احب اهل بیتی حُشِرَ مَعَنَا وَ مِنْ اسْتَمْسَکَ بالاوصیاء مِنْ بعدی فَقَدْ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی فَقَامَ الیه ابوذر الغفاری فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ کَمْ الائمة بَعْدَکَ قَالَ عَدَدِ نُقَبَاءِ بَنَی اسرائیل فَقَالَ کُلِّهِمْ مِنْ اهل بیتی تِسْعَةً مِنْ صُلْبِ الْحُسَیْنِ وَ المهدی مِنْهُمْ.
(2) اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 196 وَ اخرجه بِلَفْظِهِ او بِمَعْنَاهُ عَنْ جَابِرٍ جَمَاعَةٍ مِنْ اکابر الْجُمْهُورِ کاحمد وَ ارباب السُّنَنِ الا النسائی وَ الْخَطِیبِ وَ ابْنِ الاثیر وَ الْحَاکِمِ وَ السیوطی وَ غَیْرِهِمْ.
(3) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسخة الْبِحَارُ لَکِنْ فی الاصل عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَ الظَّاهِرُ انْهَ تصحیفه.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:5
زِیَادِ بْنِ مُنْذِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ خُضَیْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِی أَوْفَی یَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَکُونُ بَعْدِی اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً مِنْ قُرَیْشٍ؛ ثُمَّ تَکُونُ فِتْنَةٌ دَوَّارَةٌ! قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ وَ إِنَّ عَلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی أَوْفَی یَوْمَئِذٍ بُرْنُسَ خَزٍّ «1».
(قال عبد اللّه بن عمرو بن العاص السهمی)
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ الْمَالِکِیُّ الْحَرْبِیُّ؛ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُعِینٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ؛ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی هِلَالٍ، عَنْ رَبِیعَةَ بْنِ سَیْفٍ، قَالَ: کُنَّا عِنْدَ سَیْفٍ الْأَصْمَعِیِّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: یَکُونُ خَلْفِی اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً «2».
قال بعض الرواة: هم مسمون کنینا عن اسمائهم، و ذکر ربیعة بن سیف قوما لم نجدهم فی غیر روایته، قال الشیخ ابو عبد اللّه احمد بن محمّد بن عیاش: فاذا کانت هذه العدة المنصوصة علیها لم توجد فی القائمین بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا فی بنی امیة، لان عدة خلفاء بنی امیة تزید علی الاثنی عشر، و لا فی القائمین من بعدهم الا زایدة علیهم، و لم تدع فرقة من فرق الامة هذه العدة فی ائمتها غیر الامامیة دلّ ذلک علی ان ائمتهم المعنیون بها
______________________________
(1) اخرجه فی البحار ج 9 ص 160 و فی اثبات الهداة ج 3 ص 197 عن هذا الکتاب.
(2) اخرجه الشیخ فی کتاب الغیبة بسنده عن شفی الاصبحی و اخرجه ابن شهر آشوب فی المناقب و الطبرسی فی اعلام الوری عن شقیق و الظاهر ان الصحیح شفی و اخرجه فی اثبات الهداة ج 3 ص 197 و اخرجه فی البحار ج 9 ص 160 عن هذا الکتاب.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:6
(و من ذلک ما رواه عن رسول اللّه (ص) من اسمائهم و اعدادهم معا سلمان الفارسی رضوان الله علیه «1»)
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّوْلِیُّ الْبَصْرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحِ بْنِ رعیدة قَالَ:
حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ حُمَیْدِ بْنِ الرَّبِیعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ الطَّاطَرِیِّ، عَنْ زَاذَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَوْماً فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیَّ قَالَ: یَا سَلْمَانُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَبْعَثْ نَبِیّاً وَ لَا رَسُولًا إِلَّا جَعَلَ لَهُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقَدْ عَرَفْتُ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابَیْنِ، قَالَ: یَا سَلْمَانُ فَهَلْ عَرَفْتَ مَنْ نُقَبَائِیَ الِاثْنَا عَشَرَ الَّذِینَ اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِلْإِمَامَةِ مِنْ بَعْدِی؟ فَقُلْتُ: اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ! قَالَ: یَا سَلْمَانُ خَلَقَنِیَ اللَّهُ مِنْ صَفْوَةِ نُورِهِ، وَ دَعَانِی فَأَطَعْتُهُ وَ خَلَقَ مِنْ نُورِی نُورَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَدَعَاهُ إِلَی طَاعَتِهِ فَأَطَاعَهُ، وَ خَلَقَ مِنْ نُورِی وَ نُورِ عَلِیٍّ فَاطِمَةَ فَدَعَاهَا فَأَطَاعَتْهُ، وَ خَلَقَ مِنِّی وَ مِنْ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ فَدَعَاهُمَا فَأَطَاعَاهُ، فَسَمَّانَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَمْسَةِ أَسْمَاءٍ مِنْ أَسْمَائِهِ، فَاللَّهُ مَحْمُودٌ وَ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَ اللَّهُ الْعَلِیُّ وَ هَذَا عَلِیٌّ، وَ اللَّهُ فَاطِرٌ وَ هَذِهِ فَاطِمَةُ، وَ اللَّهُ ذُو الْإِحْسَانِ وَ هَذَا الْحَسَنُ وَ اللَّهُ الْمُحْسِنُ وَ هَذَا الْحُسَیْنُ، ثُمَّ خَلَقَ مِنَّا وَ مِنْ نُورِ الْحُسَیْنِ تِسْعَةَ أَئِمَّةٍ فَدَعَاهُمْ فَأَطَاعُوهُ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سَمَاءً مَبْنِیَّةً، أَوْ أَرْضاً مَدْحِیَّةً، أَوْ هَوَاءً وَ ماءً وَ مَلَکاً أَوْ بَشَراً، وَ کُنَّا بِعِلْمِهِ أَنْوَاراً نُسَبِّحُهُ
______________________________
(1) اخرجه الْمُحْدِثُ النوری فی نَفْسٍ الرَّحْمَنِ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ مَعَ اخْتِلَافِ فی بَعْضِ الْعِبَارَاتِ وَ قَالَ وَ فی الْبَابِ التَّاسِعَ وَ السِّتِّینَ مِنْ مِصْبَاحُ الشَّرِیعَةِ لِلصَّادِقِ رَوَی باسناد صَحِیحٌ عَنْ سَلْمَانَ وَ اخرجه عَلَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یُونُسَ العاملی النباطی البیاضی الْمُتَوَفَّی 877 فی الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِیمِ فی الْبَابِ الْعَاشِرُ فی الْقُطْبُ الثانی مُخْتَصَراً وَ البحرانی فی بَهْجَةٍ النَّظَرِ فی اثبات الْوَصِیَّةِ وَ الامامة للائمة الاثنی عَشَرَ بِسَنَدِهِ الی سَلْمَانُ وَ اخرجه حُسْنِ بْنُ سُلَیْمَانَ الحلی تِلْمِیذُ الشَّهِیدُ الاول فی الْمُخْتَصَرِ ص 106 وَ ابْنِ جَرِیرٍ الطبری فی دلایل الامامة بِسَنَدِهِ عَنْ زَاذَانَ وَ اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ مُخْتَصَراً ج 3 ص 197 وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ج 13 ص 236 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ غَیْرِهِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:7
وَ نَسْمَعُ لَهُ وَ نُطِیعُ، فَقَالَ سَلْمَانُ: قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی مَا لِمَنْ عَرَفَ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: یَا سَلْمَانُ! مَنْ عَرَفَهُمْ حَقَّ مَعْرِفَتِهِمْ وَ اقْتَدَی بِهِمْ، فَوَالَی وَلِیَّهُمْ وَ تَبَرَّأَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَهُوَ وَ اللَّهِ مِنَّا یَرِدُ حَیْثُ نَرِدُ وَ یَسْکُنُ حَیْثُ نَسْکُنُ، قَالَ: قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ یَکُونُ إِیمَانٌ بِهِمْ بِغَیْرِ مَعْرِفَةٍ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَنْسَابِهِمْ؟ فَقَالَ: لَا یَا سَلْمَانُ، فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنَّی لِی لِجَنَابِهِمْ؟ قَالَ: قَدْ عَرَفْتَ إِلَی الْحُسَیْنِ، قَالَ: ثُمَّ سَیِّدُ الْعَابِدِینَ: عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ؛ ثُمَّ وَلَدُهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ بَاقِرُ عِلْمِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ ثُمَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ لِسَانُ اللَّهِ الصَّادِقُ، ثُمَّ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ الْکَاظِمُ غَیْظَهُ صَبْراً فِی اللَّهِ، ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا لِأَمْرِ اللَّهِ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْجَوَادُ الْمُخْتَارُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَادِی إِلَی اللَّهِ، ثُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّامِتُ الْأَمِینُ عَلَی دِینِ اللَّهِ الْعَسْکَرِیُّ، ثُمَّ ابْنُهُ حُجَّةُ اللَّهِ فُلَانٌ سَمَّاهُ بِاسْمِهِ ابْنُ الْحَسَنِ الْمَهْدِیُّ، وَ النَّاطِقُ الْقَائِمُ بِحَقِّ اللَّهِ.
قَالَ سَلْمَانُ: فَبَکَیْتُ، ثُمَّ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنَّی لِسَلْمَانَ بِإِدْرَاکِهِمْ؟
قَالَ: یَا سَلْمَانُ إِنَّکَ مُدْرِکُهُمْ وَ أَمْثَالُکَ وَ مَنْ تَوَلَّاهُمْ بِحَقِیقَةِ الْمَعْرِفَةِ، قَالَ سَلْمَانُ: فَشَکَرْتُ اللَّهَ کَثِیراً، ثُمَّ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّی مُؤَجَّلٌ إِلَی عَهْدِهِمْ قَالَ: یَا سَلْمَانُ اقْرَأْ فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّیارِ وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً قَالَ سَلْمَانُ: فَاشْتَدَّ بُکَائِی وَ شَوْقِی وَ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! بِعَهْدٍ مِنْکَ؟ فَقَالَ: إِی وَ الَّذِی أَرْسَلَ مُحَمَّداً إِنَّهُ لَبِعَهْدٍ مِنِّی وَ بِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ تِسْعَةِ أَئِمَّةٍ، وَ کُلِّ مَنْ هُوَ مِنَّا وَ مَظْلُومٍ فِینَا، إِی وَ اللَّهِ یَا سَلْمَانُ، ثُمَّ لَیَحْضُرَنَّ إِبْلِیسُ وَ جُنُودُهُ وَ کُلُّ مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً، وَ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً، حَتَّی یُؤْخَذَ بِالْقِصَاصِ وَ الْأَوْتَارِ وَ التراث [الثَّارَاتِ وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً، وَ یَجْرِی تَأْوِیلُ
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:8
هَذِهِ الْآیَةِ وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ قَالَ سَلْمَانُ رِضَی اللَّهُ عَنْهُ: فَقُمْتُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا یُبَالِی سَلْمَانُ مَتَی لَقِیَ الْمَوْتَ أَوْ لَقِیَهُ.
قال الشیخ: ابو عبد اللّه بن عیاش: سألت ابا بکر محمّد بن عمر الجعابی الحافظ عن محمّد بن خلف الطاطری؟ فقال: هو محمّد بن خلف بن موهب الطاطری ثقة مأمون، و طاطر سیف من أسیاف البحر تنسج فیها الثیاب، تسمی الطاطریة کانت تنسب الیها.
قال: و ما رواه سلمان ایضا من وجه آخر بلفظ غیر هذا و ان کان المعنی موافقا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْخُرَاسَانِیُّ الْمُعَدِّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ نَاصِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ یَزِیدَ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِیهِ آدَمَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِ «1» قَالَ: کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ عَلَی فَخِذِهِ، إِذْ تَفَرَّسَ فِی وَجْهِهِ
______________________________
(1) وَ اخرجه الْمُحْدِثُ النوری فی نَفْسٍ الرَّحْمَنِ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ وَ اخْرُجْ نَحْواً مِنْ هَذَا الْحَدِیثَ فی الدَّلَالَةِ عَلَی الائمة الاثنی عَشَرَ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ الصَّدُوقُ بِسَنَدِهِ عَنْ سُلَیْمٍ عَنْ سَلْمَانُ فی کَمَالِ الدِّینِ وَ الْخِصَالِ وَ الْعُیُونِ وَ الْخَزَّازِ فی الْکِفَایَةِ بِسَنَدِهِ عَنْ سُلَیْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ سَائِبٍ عَنْ ابیه وَ ابْنِ شَاذَانَ القمی فی الْمَنَاقِبِ المأة عَنْ سَلْمَانَ وَ ابْنِ طاووس فی الطرائف وَ البحرانی فی مَنَاقِبِ امیر الْمُؤْمِنِینَ وَ غَیْرِهِمْ وَ مِنْ الْعَامَّةِ اخرجه الخوارزمی فی مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ ج 1 ص 94 وَ القندوزی فی یَنَابِیعَ الْمَوَدَّةِ ص 258 عَنْ کِتَابِ مَوَدَّةَ الْقُرْبَی فی الْمَوَدَّةِ الْعَاشِرَةِ وَ فی ص 492 عَنْ مَنَاقِبِ الخوارزمی بِسَنَدِهِ عَنْ سُلَیْمٍ عَنْ سَلْمَانَ وَ قَالَ اخرجه الحموینی وَ اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ مُخْتَصَراً وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 160 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:9
وَ قَالَ لَهُ: یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ سَیِّدٌ مِنْ سَادَةٍ؛ وَ أَنْتَ إِمَامٌ ابْنُ إِمَامٍ، أَخُو إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ تِسْعَةٍ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ، إِمَامُهُمْ أَعْلَمُهُمْ أَحْکَمُهُمْ أَفْضَلُهُمْ.
قَالَ: وَ مِمَّا رَوَتْهُ الْعَامَّةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَا رَوَوْهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ عَنْهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَانِیُ «1» وَ غَیْرُهُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِجِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ «2» عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْأَیَّامِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَ مِنَ اللَّیَالِی لَیْلَةَ الْقَدْرِ وَ مِنَ الشُّهُورِ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَ اخْتَارَنِی وَ عَلِیّاً، وَ اخْتَارَ مِنْ عَلِیٍّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ، وَ اخْتَارَ مِنَ الْحُسَیْنِ حُجَّةَ الْعَالَمِینَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ أَعْلَمُهُمْ أَحْکَمُهُمْ «3».
قال الشیخ: و قد روی أصحابنا هذا الحدیث من طریقهم موافقا.
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارُ الْقُمِّیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عُمَیْرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَ مِائَتَیْنِ قَالَ: حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ «4» قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
______________________________
(1) قَالَ الحموی فی صیداء: وَ ذَکَرَ السمعانی انْهَ یُنْسَبُ الیها الصیدانی بالنون کانه لَحِقَ بصنعاء وَ صنعانی وَ بهراء وَ بهرانی.
(2) هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ الْمُوَافِقُ لنسخة الْبِحَارُ فانه الذی یُرْوَی عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ کَمَا ذَکَرَهُ ابْنِ حَجَرٍ فی تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ ج 3 ص 9 لَکِنْ فی الاصل «حَمَّادٍ بْنِ یَزِیدَ».
(3) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 160 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(4) وَ اخرجه الصَّدُوقُ فی کَمَالِ الدِّینِ بِسَنَدِهِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ النعمانی فی غَیْبَتِهِ بِسَنَدِهِ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ الشَّیْخُ فی غَیْبَتِهِ ایضا بِسَنَدِهِ عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیرٍ الطبری فی دلایل الامامة بِسَنَدِهِ مَا یَقْرُبُ مِنْهُ وَ حَسَنَ بْنُ سُلَیْمَانَ فی الْمُخْتَصَرِ نَحْوَهُ وَ اخرجه فی الْبِحَارُ عَنْ هَذَا الْکِتَابِ ج 9 ص 160 وَ شَیْخُنَا شَیْخٌ الطَّائِفَةِ فی الْغَیْبَةِ وَ السَّیِّدُ ابْنُ طَاوُسٍ الْمُتَوَفَّی 664 فی الطرائف وَ ابی الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ القمی ابْنِ اخت قُولَوَیْهِ فی الْمَنَاقِبِ المأة وَ المجلسی الْمُتَوَفَّی 1110 فی الْبِحَارُ عَنْ جَمَاعَةٍ مُسْنَداً عَنْ ابی سَلْمَی وَ عَنْ تَفْسِیرِ فُرَاتُ بْنِ ابراهیم مُسْنَداً عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ النبی صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ القندوزی الْمُتَوَفَّی 1294 فی یَنَابِیعَ الْمَوَدَّةِ ص 486 وَ السَّیِّدُ البحرانی الْمُتَوَفَّی 1107 فی غَایَةِ الْمَرَامِ وَ مَنَاقِبِ امیر الْمُؤْمِنِینَ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:10
صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْأَیَّامِ الْجُمُعَةَ، وَ مِنَ الشُّهُورِ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَ مِنَ اللَّیَالِی لَیْلَةَ الْقَدْرِ؛ وَ اخْتَارَ مِنَ النَّاسِ الْأَنْبِیَاءَ وَ اخْتَارَ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ الرُّسُلَ، وَ اخْتَارَنِی مِنَ الرُّسُلِ، وَ اخْتَارَ مِنِّی عَلِیّاً؛ وَ اخْتَارَ مِنْ عَلِیٍّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ؛ وَ اخْتَارَ مِنَ الْحُسَیْنِ الْأَوْصِیَاءَ، یَنْفُونَ عَنِ التَّنْزِیلِ تَحْرِیفَ الضَّالِّینَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِینَ وَ تَأْوِیلَ الْجَاهِلِینَ، تَاسِعُهُمْ بَاطِنُهُمْ ظَاهِرُهُمْ قَائِمُهُمْ، وَ هُوَ أَفْضَلُهُمْ.
(قال: و ما رووه عن ابی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنه من اسماء الائمة و أعدادهم.)
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ سِنَانٍ الْمَوْصِلِیُّ الْمُعَدِّلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلِیلِیُّ الْآمُلِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنِی الرَّیَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلَّامَ بْنَ أَبِی عُمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلْمَی «1»
______________________________
(1) اخْرُجْ هَذَا الْحَدِیثَ جَمَاعَةٍ مِنْ اعلام الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ مِنْهُمْ الْمُوَفِّقُ بْنِ احْمَدِ الخوارزمی الْمُتَوَفَّی 538 او 568 فی مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ ج 1 ص 95 وَ الحموینی فی آخَرَ فراید السمطین ج 2 وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 125 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 مُخْتَصَراً عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:11
رَاعِیَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ قَالَ الْعَزِیزُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ قُلْتُ:
وَ الْمُؤْمِنُونَ، قَالَ: صَدَقْتَ یَا مُحَمَّدُ! مَنْ خَلَّفْتَ لِأُمَّتِکَ؟ قُلْتُ: خَیْرَهَا، قَالَ:
عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: یَا مُحَمَّدُ! إِنِّی اطَّلَعْتُ عَلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُکَ مِنْهَا، فَشَقَقْتُ لَکَ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی، فَلَا أُذْکَرُ فِی مَوْضِعٍ إِلَّا وَ ذُکِرْتَ مَعِی، فَأَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ اطَّلَعْتُ فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِیّاً؛ وَ شَقَقْتُ لَهُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی، فَأَنَا الْأَعْلَی وَ هُوَ عَلِیٌّ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُکَ وَ خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ مِنْ سِنْخِ نُورِی، وَ عَرَضْتُ وَلَایَتَکُمْ عَلَی أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ، فَمَنْ قَبِلَهَا کَانَ عِنْدِی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ، وَ مَنْ جَحَدَهَا کَانَ عِنْدِی مِنَ الْکَافِرِینَ، یَا مُحَمَّدُ! لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِی عَبَدَنِی حَتَّی یَنْقَطِعَ أَو یَصِیرَ کَالشَّنِّ الْبَالِی، ثُمَّ أَتَانِی جَاحِداً لِوَلَایَتَکُمْ، مَا غَفَرْتُ لَهُ أَوْ یُقِرَّ بِوَلَایَتِکُمْ یَا مُحَمَّدُ! تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا رَبِّ فَقَالَ لِی: الْتَفِتْ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ فَالْتَفَتُّ وَ إِذَا بِعَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ، وَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ؛ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، وَ الْمَهْدِیِّ فی ضَحْضَاحٍ مِنْ نُورٍ «1» قِیَاماً یُصَلُّونَ، وَ هُوَ فِی وَسَطِهِمْ- یَعْنِی الْمَهْدِیَّ- کَأَنَّهُ کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ! هَؤُلَاءِ الْحُجَجُ وَ هُوَ الثَّائِرُ مِنْ عِتْرَتِکَ، وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی إِنَّهُ الْحُجَّةُ الْوَاجِبَةُ لِأَوْلِیَائِی، وَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِی.
(قال: و ما رووه من اعدادهم و اسمائهم مما وجد فی ارض الکعبة فی کتاب مکتوبا)
حَدَّثَنَا «2» أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ
______________________________
(1) الضَّحْضَاحَ- کَمَا قَالَ الجزری-: مَارِقٌ مِنْ الْمَاءِ عَلَی وَجْهِ الارض وَ استعیر للنور فی قَوْلِهِ (ص) فی ضَحْضَاحٌ مِنْ نُورٍ.
(2) اخرجه فی الْبِحَارُ ج 9 ص 125 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 198 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:12
أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی الْمَنْصُورِیُّ الْهَاشِمِیُّ بِسُرَّمَنْ‌رَأَی؛ سَنَةَ تِسْعٍ وَ ثَلَاثِینَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ: حَدَّثَنِی عَمُّ أَبِی مُوسَی بْنُ عِیسَی [بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی بْنِ الْمَنْصُورِ] «1» قَالَ: حَدَّثَنِی الزُّبَیْرُ بْنُ بَکَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِی عَتِیقُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِیعَةَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ، قَالَ: قَالَ لِی أَبِی إِنِّی مُحَدِّثُکَ الْحَدِیثَ فَاحْفَظْهُ عَنِّی وَ اکْتُمْهُ عَلَیَّ مَا دُمْتُ حَیّاً أَوْ یَأْذَنَ اللَّهُ فِیهِ بِمَا یَشَاءُ: کُنْتُ مَعَ مَنْ عَمِلَ مَعَ ابْنِ الزُّبَیْرِ فی الْکَعْبَةِ، حَدَّثَنِی أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ أَمَرَ الْعُمَّالَ أَنْ یَبْلُغُوا فِی الْأَرْضِ، قَالَ: فَبَلَغْنَا صَخْراً أَمْثَالَ الْإِبِلِ، فَوَجَدْتُ عَلَی بَعْضِ تِلْکَ الصُّخُورِ کِتَاباً مَوْضُوعاً، فَتَنَاوَلْتُهُ وَ سَتَرْتُ أَمْرَهُ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلَی مَنْزِلِی تَأَمَّلْتُهُ فَرَأَیْتُ کِتَاباً لَا أَدْرِی مِنْ أَیِّ شَیْ‌ءٍ هُوَ؟ وَ لَا أَدْرِی الَّذِی کُتِبَ بِهِ مَا هُوَ؟
إِلَّا أَنَّهُ یَنْطَوِی کَمَا یَنْطَوِی الْکُتُبُ فَقَرَأْتُ فِیهِ بِاسْمِ الْأَوَّلِ لَا شَیْ‌ءَ قَبْلَهُ؛ لَا تَمْنَعُوا الْحِکْمَةَ أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ، وَ لَا تُعْطُوهَا غَیْرَ مُسْتَحِقِّهَا فَتَظْلِمُوهَا، إِنَّ اللَّهَ یُصِیبُ بِنُورِهِ مَنْ یَشَاءُ وَ اللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ* وَ اللَّهُ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ*، بِسْمِ الْأَوَّلِ لَا نِهَایَةَ لَهُ، الْقَائِمِ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ، کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ ثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ، وَ صَوَّرَهُمْ بِحِکْمَتِهِ وَ مَیَّزَهُمْ بِمَشِیئَتِهِ کَیْفَ شَاءَ وَ جَعَلَهُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ وَ بُیُوتاً لِعِلْمِهِ السَّابِقِ فِیهِمْ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ تِلْکَ القَبَائِلِ قَبِیلَةً مُکَرَّمَةً سَمَّاهَا قُرَیْشاً، وَ هِیَ أَهْلُ الْإِمَامَةِ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ تِلْکَ الْقَبِیلَةِ بَیْتاً خَصَّهُ اللَّهُ بِالْبِنَاءِ وَ الرِّفْعَةِ، وَ هُمْ وُلْدُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَفَظَةُ هَذَا الْبَیْتِ وَ عُمَّارُهُ وَ وُلَاتُهُ وَ سُکَّانُهُ، ثُمَّ اخْتَارَ مِنْ ذَلِکَ الْبَیْتِ نَبِیّاً یُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ وَ یُدْعَی فِی السَّمَاءِ أَحْمَدَ، یَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَی فِی آخِرِ الزَّمَانِ نَبِیّاً وَ لِرِسَالَتِهِ مُبَلِّغاً، وَ لِلْعِبَادِ إِلَی دِینِهِ دَاعِیاً مَنْعُوتاً فِی الْکُتُبِ تُبَشِّرُ بِهِ الْأَنْبِیَاءُ وَ یَرِثُ عِلْمَهُ خَیْرُ الْأَوْصِیَاءِ، یَبْعَثُهُ اللَّهُ وَ هُوَ ابْنُ أَرْبَعِینَ عِنْدَ ظُهُورِ الشِّرْکِ وَ انْقِطَاعِ الْوَحْیِ وَ ظُهُورِ الْفِتَنِ، لِیُظْهِرَ اللَّهُ بِهِ دِینَ الْإِسْلَامِ
______________________________
(1) مَا بَیْنَ المعقفتین انما هُوَ فی نُسْخَةٍ الاصل دُونَ نُسْخَةٍ الْبِحَارِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:13
وَ یَدْحَرَ «1» بِهِ الشَّیْطَانَ، وَ یُعْبَدَ بِهِ الرَّحْمَانُ، قَوْلُهُ فَصْلٌ، وَ حُکْمُهُ عَدْلٌ، یُعْطِیهِ اللَّهُ النُّبُوَّةَ بِمَکَّةَ وَ السُّلْطَانَ بِطَیْبَةَ، لَهُ مُهَاجَرَةٌ مِنْ مَکَّةَ إِلَی طَیْبَةَ وَ بِهَا مَوْضِعُ قَبْرِهِ، یَشْهَرُ سَیْفَهُ وَ یُقَاتِلُ مَنْ خَالَفَهُ، وَ یُقِیمُ الْحُدُودَ فِی مَنِ اتَّبَعَهُ وَ هُوَ عَلَی الْأُمَّةِ شَهِیدٌ وَ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ شَفِیعٌ، یُؤَیِّدُهُ بِنَصْرِهِ؛ وَ یَعْضُدُهُ بِأَخِیهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ وَ صِهْرِهِ وَ زَوْجِ ابْنَتِهِ وَ وَصِیِّهِ فِی أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ حُجَّةِ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ، یَنْصِبُهُ لَهُمْ عَلَماً عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِهِ، هُوَ بَابُ اللَّهِ فَمَنْ أَتَی اللَّهَ مِنْ غَیْرِ الْبَابِ ضَلَّ یَقْبِضُهُ اللَّهُ وَ قَدْ خَلَّفَ فِی أُمَّتِهِ عَمُوداً بَعْدَ أَنْ یُبِیِّنَهُ لَهُمْ، یَقُولُ بِقَوْلِهِ فِیهِمْ، وَ یُبَیِّنُهُ لَهُمْ هُوَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِهِ وَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِیفَةُ فِی أُمَّتِهِ، فَلَا یَزَالُ مَبْغُوضاً مَحْسُوداً مَخْذُولًا وَ مِنْ حَقِّهِ مَمْنُوعاً لِأَحْقَادٍ فِی الْقُلُوبِ، وَ ضَغَائِنَ فِی الصُّدُورِ، لِعُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ وَ عِظَمِ مَنْزِلَتِهِ وَ عِلْمِهِ وَ حِلْمِهِ، وَ هُوَ وَارِثُ الْعِلْمِ وَ مُفَسِّرُهُ، مَسْئُولٌ غَیْرُ سَائِلٍ عَالِمٌ غَیْرُ جَاهِلٍ، کَرِیمٌ غَیْرُ لَئِیمٍ، کَرَّارٌ غَیْرُ فَرَّارٍ، لَا تَأْخُذُهُ فی اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ یَقْبِضُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ شَهِیداً بِالسَّیْفِ مَقْتُولًا وَ هُوَ یَتَوَلَّی قَبْضَ رُوحِهِ وَ یُدْفَنُ فِی الْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْغَرِیِّ، یَجْمَعُ اللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ الْحَسَنُ سَیِّدُ الشَّبَابِ وَ زَیْنُ الْفِتْیَانِ، یُقْتَلُ مَسْمُوماً یُدْفَنُ بِأَرْضِ طَیْبَةَ فِی الْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْبَقِیعِ، ثُمَّ یَکُونُ بَعْدَهُ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِمَامُ عَدْلٍ یَضْرِبُ بِالسَّیْفِ وَ یُقْرِی الضَّیْفَ، یُقْتَلُ بِالسَّیْفِ عَلَی شَاطِئِ الْفُرَاتِ فِی الْأَیَّامِ الزَّاکِیَاتِ، یَقْتُلُهُ بَنُو الطَّوَامِثِ وَ الْبَغِیَّاتِ یُدْفَنُ بِکَرْبَلَا وَ قَبْرُهُ لِلنَّاسِ نُورٌ وَ ضِیَاءٌ وَ عَلَمٌ، ثُمَّ یَکُونُ الْقَائِمَ مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ عَلِیٌّ سَیِّدُ الْعَابِدِینَ وَ سِرَاجُ الْمُؤْمِنِینَ، یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ فی أَرْضِ طَیْبَةَ فی الْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْبَقِیعِ؛ ثُمَّ یَکُونُ الْإِمَامَ الْقَائِمَ بَعْدَهُ الْمَحْمُودَ فِعَالُهُ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الْعِلْمِ وَ مَعْدِنُهُ وَ نَاشِرُهُ وَ مُفَسِّرُهُ، یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ بِالْبَقِیعِ مِنْ أَرْضِ طَیْبَةَ، ثُمَ
______________________________
(1) دحره: طَرَدَهُ. أَبْعَدَهُ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:14
یَکُونُ بَعْدَهُ الْإِمَامُ جَعْفَرٌ وَ هُوَ الصَّادِقُ بِالْحِکْمَةِ نَاطِقٌ مُظْهِرُ کُلِّ مُعْجِزَةٍ وَ سِرَاجُ الْأُمَّةِ، یَمُوتُ مَوْتاً بِأَرْضِ طَیْبَةَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ الْبَقِیعُ، ثُمَّ الْإِمَامُ بَعْدَهُ الْمُخْتَلَفُ فِی دَفْنِهِ سَمِیُّ الْمُنَاجِی رَبَّهُ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، یُقْتَلُ بِالسَّمِّ فِی مَحْبَسِهِ یُدْفَنُ فِی الْأَرْضِ الْمَعْرُوفَةِ بِالزَّوْرَاءِ؛ ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ الْإِمَامُ عَلِیٌّ الرِّضَا الْمُرْتَضَی لِدِینِ اللَّهِ إِمَامُ الْحَقِّ، یُقْتَلُ بِالسَّمِّ فِی أَرْضِ الْعَجَمِ، ثُمَّ الْإِمَامُ بَعْدَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ فِی الْأَرْضِ الْمَعْرُوفَةِ بِالزَّوْرَاءِ، ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ عَلِیٌّ لِلَّهِ نَاصِرٌ وَ یَمُوتُ مَوْتاً وَ یُدْفَنُ فِی الْمَدِینَةِ الْمُحْدَثَةِ، ثُمَّ الْقَائِمُ بَعْدَهُ ابْنُهُ الْحَسَنُ وَارِثُ عِلْمِ النُّبُوَّةِ وَ مَعْدِنُ الْحِکْمَةِ یُسْتَضَاءُ بِهِ مِنَ الظُّلَمِ، یَمُوتُ مَوْتاً یُدْفَنُ فِی الْمَدِینَةِ الْمُحْدَثَةِ، ثُمَّ الْمُنْتَظَرُ بَعْدَهُ اسْمُهُ اسْمُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ یَفْعَلُهُ وَ یَنْهَی عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یَجْتَنِبُهُ، یَکْشِفُ اللَّهُ بِهِ الظُّلَمَ وَ یَجْلُو بِهِ الشَّکِّ وَ الْعَمَی یَرْعَی الذِّئْبُ فِی أَیَّامِهِ مَعَ الْغَنَمِ، وَ یَرْضَی عَنْهُ سَاکِنُ السَّمَاءِ وَ الطَّیْرُ فِی الْجَوِّ وَ الْحِیتَانُ فی الْبِحَارِ، یَا لَهُ مِنْ عَبْدٍ مَا أَکْرَمَهُ عَلَی اللَّهِ، طُوبَی لِمَنْ أَطَاعَهُ وَ وَیْلٌ لِمَنْ عَصَاهُ طُوبَی لِمَنْ قَاتَلَ بَیْنَ یَدَیْهِ فَقَتَلَ أَوْ قُتِلَ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ*.
(قال: و ما رووه فی مسائل الیهودی الوارد الی المدینة فی ایام عمر و مسائله لامیر المؤمنین (ع) و فیها الاثنی عشر ائمة بعد محمد صلی الله علیه و علیهم.)
حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ السُّلَمِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَیُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْأَزْدِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی هَارُونَ الْعَبْدِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَلَمَةَ «1»
______________________________
(1) اخْرُجْ هَذَا الْحَدِیثُ مِنْ الْعَامَّةِ القندوزی فی یَنَابِیعَ الْمَوَدَّةِ (ص 443) عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ وَ صَدْرِ الدِّینِ ابراهیم بْنِ مُحَمَّدِ الجوینی الحموئی فی فرائد السمطین مَعَ اخْتِلَافِ فی بَعْضِ الْعِبَارَاتِ فَرَاجَعَ العبقات (ص 240 ج 2- ج 12) وَ لَیْسَ فِیهِمَا (لَا ازید یَوْماً وَاحِداً وَ لَا انْقُصْ یَوْماً وَاحِداً) وَ قَدْ رَوَی مِثْلَ هَذَا الْحَدِیثَ فی الدَّلَالَةِ عَلَی الائمة الاثنی عَشَرَ وَ سُؤَالِ الیهودی عَنْ امیر الْمُؤْمِنِینَ (ع) بِطُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ فی کَمَالِ الدِّینِ وَ غَیْبَةَ الشَّیْخُ وَ اعلام الْوَرَی وَ الْبِحَارِ وَ غَیْرِهَا فَرَاجَعَ وَ اخرجه فی الْبِحَارُ ص 126 ج 9 وَ فی اثبات الْهُدَاةِ ج 3 ص 199 مُخْتَصَراً عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:15
قَالَ: شَهِدْتُ مَشْهَداً مَا شَهِدْتُ مِثْلَهُ کَانَ أَعْجَبَ عِنْدِی؛ وَ لَا أَوْقَعَ عَلَی قَلْبِی مِنْهُ، قَالَ: فَقِیلَ: یَا أَبَا جَعْفَرٍ فَمَا ذَاکَ؟ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو بَکْرٍ أَقْبَلَ النَّاسُ یُبَایِعُونَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِذْ أَقْبَلَ یَهُودِیٌ «1» قَدْ أَقَرَّ لَهُ بِالْمَدِینَةِ یَهُودُهَا أَنَّهُ أَعْلَمُهُمْ، وَ کَذَلِکَ کَانَ أَبُوهُ مِنْ قَبْلُ فِیهِمْ، فَقَالَ: یَا عُمَرُ مَنْ أَعْلَمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ؟ فَأَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: فَأَتَاهُ الْیَهُودِیُّ فَقَالَ: یَا عَلِیُّ أَنْتَ کَمَا زَعَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ لَهُ وَ مَا زَعَمَ؟ فَقَالَ لَهُ: یَزْعُمُ أَنَّکَ أَعْلَمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَقَالَ لَهُ: یَا یَهُودِیُّ سَلْ عَمَّا بَدَا لَکَ تُخْبَرْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی، فَقَالَ: إِنِّی سَائِلُکَ عَنْ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثٍ وَ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ:
وَ لِمَ لَا تَقُولُ سَبْعاً؟ فَقَالَ لَهُ: لَا أَقُولُ سَبْعاً وَ لَکِنْ أَسْأَلُکَ عَنْ ثَلَاثٍ! فَإِنْ أَجَبْتَنِی فِیهِنَّ سَأَلْتُکَ عَمَّا بَعْدَهُنَّ، وَ إِلَّا عَلِمْتُ أَنَّهُ لَیْسَ فِیکُمْ عَالِمٌ وَ مَضَیْتُ؛ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فَإِنِّی سَائِلُکَ بِإِلَهِکَ الَّذِی تَعْبُدُهُ إِنْ أَجَبْتُکَ فِی کُلِّ مَا سَأَلْتَنِی عَنْهُ لَتَدَعَنَّ دِینَکَ وَ لَتَدْخُلَنَّ فِی دِینِی؟ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ:
مَا جِئْتُ إِلَّا لِلْإِسْلَامِ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ! فَقَالَ لَهُ: أَخْبِرْنِی عَنْ أَوَّلِ قَطْرَةِ دَمٍ قَطَرَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَیُّ شَیْ‌ءٍ هُوَ؟ وَ أَخْبِرْنِی عَنْ أَوَّلِ عَیْنٍ فَاضَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَیُّ عَیْنٍ هِیَ؟ وَ أَوَّلِ شَجَرٍ اهْتَزَّتْ عَلَی وَجْهِ
______________________________
(1) وَ کَانَ مِنْ أَوْلَادِ هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ کَمَا ذَکَرَهُ الکلینی فی الکافی وَ غَیْرِهِ فی غَیْرِهِ وَ سیأتی فی الرِّوَایَةِ ایضا مَا یُفِیدُ ذَلِکَ، وَ یَحْتَمِلُ سِقْطَهُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ الرِّوَایَةِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:16
الْأَرْضِ أَیُّ شَجَرَةٍ هِیَ؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا هَارُونِیُّ! أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ:
أَوَّلُ قَطْرَةِ دَمٍ قَطَرَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ حَیْثُ قَتَلَ ابْنُ آدَمَ أَخَاهُ؛ وَ لَیْسَ هُوَ کَمَا تَقُولُونَ، وَ لَکِنْ أَقُولُ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ قَطَرَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ حَیْثُ طَمِثَتْ حَوَّاءُ وَ ذَلِکَ قَبْلَ أَنْ تَلِدَ ابْنَهَا شَیْثاً، قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ:
أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: إِنَّ أَوَّلَ شَجَرَةٍ اهْتَزَّتْ عَلَی الْأَرْضِ الشَّجَرَةُ الَّتِی کَانَ مِنْهَا سَفِینَةُ نُوحٍ وَ هِیَ الزَّیْتُونَةُ؛ وَ لَیْسَ هُوَ کَمَا تَقُولُونَ! وَ لَکِنَّهَا النَّخْلَةُ الَّتِی نَزَلَتْ مَعَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلَامُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ هِیَ الْعَجْوَةُ وَ مِنْهَا یَتَفَرَّقُ مَا تَرَی مِنْ أَنْوَاعِ النَّخْلِ، قَالَ: صَدَقْتَ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: إِنَّ أَوَّلَ عَیْنٍ فَاضَتْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ عَیْنُ الیقور [الْیَقُودِ، وَ هِیَ الْعَیْنُ الَّتِی تَکُونُ فی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ لَیْسَ هُوَ کَمَا تَقُولُونَ، وَ لَکِنَّهَا عَیْنُ الْحَیَاةِ الَّتی وَقَفَ عَلَیْهَا مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ وَ فَتَاهُ، وَ مَعَهُمُ النُّونُ الْمَالِحَةُ فَسَقَطَتْ فِیهَا فَحَیِیَتْ، وَ کَذَلِکَ مَاءُ تِلْکَ الْعَیْنِ لَا یُصِیبُ شَیْ‌ءٌ مِنْهَا الَّا حَیِیَ، وَ کَذَلِکَ کَانَ الْخَضِرُ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَلَی مُقَدِّمَةِ ذِی الْقَرْنَیْنِ فِی طَلَبِ عَیْنِ الْحَیَاةِ فَأَصَابَهَا الْخَضِرُ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَشَرِبَ مِنْهَا، وَ جَاءَ ذُو الْقَرْنَیْنِ یَطْلُبُهَا فَعَدَلَ عَنْهَا قَالَ: صَدَقْتَ وَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنِّی لَأَجِدُهَا فی کِتَابِ أَبِی هَارُونَ بْنِ عِمْرَانَ کَتَبَهُ بِیَدِهِ وَ إِمْلَاءِ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِی عَنِ الثَّلَاثِ الْأُخَرِ، أَخْبِرْنِی عَنْ مُحَمَّدٍ کَمْ لَهُ مِنْ إِمَامٍ؟ وَ أَیَّ جَنَّةٍ یَسْکُنُ وَ مَنْ سَاکِنُهَا مَعَهُ فِی جَنَّتِهِ؟
وَ عَنْ أَوَّلِ حَجَرٍ هَبَطَ إِلَی الْأَرْضِ؟ فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا هَارُونِیُّ إِنَّ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً عَدْلًا لَا یَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَ لَا یَسْتَوْحِشُونَ لِخِلَافِ مَنْ خَالَفَهُمْ؛ أَرْسَبُ فِی الدِّینِ مِنَ الْجِبَالِ الرَّاسِیَاتِ فِی الْأَرْضِ، وَ إِنَّ مَسْکَنَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فی جَنَّةِ عَدْنٍ الَّتِی قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ کُنْ فِیهَا، فَکَانَ وَ فِیهَا انْفَجَرَتْ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ وَ سُکَّانُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فی جَنَّتِهِ أُولَئِکَ الِاثْنَا عَشَرَ إِمَامُ عَدْلٍ، وَ أَوَّلُ حَجَرٍ هَبَطَ فَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: هِیَ الصَّخْرَةُ الَّتِی
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:17
فِی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ لَیْسَ کَمَا تَقُولُونَ، وَ لَکِنَّهُ الَّذِی فِی بَیْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْحَرَامِ هَبَطَ بِهِ جَبْرَئِیلُ إِلَی الْأَرْضِ وَ هُوَ أَشَدُّ بَیَاضاً مِنَ الثَّلْجِ، فَاسْوَدَّ مِنْ خَطَایَا بَنِی آدَمَ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ: صَدَقْتَ وَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنِّی لَأَجِدُهَا فِی کِتَابِ أَبِی هَارُونَ وَ إِمْلَاءِ مُوسَی، فَقَالَ الْیَهُودِیُّ: وَ بَقِیَتْ وَاحِدَةٌ! وَ هِیَ أَخْبِرْنِی عَنْ وَصِیِّ مُحَمَّدٍ کَمْ یَعِیشُ وَ هَلْ یَمُوتُ أَوْ یُقْتَلُ؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ: یَا یَهُودِیُّ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ أَنَا أَعِیشُ بَعْدَهُ ثَلَاثِینَ سَنَةً لَا أَزِیدُ یَوْماً وَاحِداً وَ لَا أَنْقُصُ یَوْماً وَاحِداً، ثُمَّ یَنْبَعِثُ أَشْقَاهَا شَقِیقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ، فَیَضْرِبُنِی ضَرْبَةً هَاهُنَا فِی قَرْنِی، فَیُخْضَبُ لِحْیَتِی، قَالَ: وَ بَکَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ بُکَاءً شَدِیداً؛ قَالَ: فَصَاحَ الْیَهُودِیُّ وَ أَقْبَلَ یَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ أَشْهَدُ یَا عَلِیُّ أَنَّکَ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ أَنَّهُ یَنْبَغِی لَکَ أَنْ تَفُوقَ وَ لَا تُفَاقَ وَ أَنْ تُعَظَّمَ وَ لَا تُسْتَضْعَفَ، وَ أَنْ تُقَدَّمَ وَ لَا یُتَقَدَّمَ عَلَیْکَ، وَ أَنْ تُطَاعَ فَلَا تُعْصَی وَ أَنَّکَ لَأَحَقُّ بِهَذَا الْمَجْلِسِ مِنْ غَیْرِکَ، وَ أَمَّا أَنْتَ یَا عُمَرُ فَلَا صَلَّیْتُ خَلْفَکَ أَبَداً فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ: کُفَّ یَا هَارُونِیُّ مِنْ صَوْتِکَ، ثُمَّ أَخْرَجَ الْهَارُونِیُّ مِنْ کُمِّهِ کِتَاباً مَکْتُوباً بِالْعِبْرَانِیَّةِ، فَأَعْطَاهُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ فَنَظَرَ فِیهِ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَبَکَی، فَقَالَ لَهُ الْهَارُونِیُّ: مَا یُبْکِیکَ؟ قَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا هَارُونِیُّ: هَذَا فِیهِ اسْمِی مَکْتُوباً، فَقَالَ لَهُ: یَا عَلِیُّ! اقْرَأْ اسْمَکَ فِی أَیِّ مَوْضِعٍ هُوَ مَکْتُوبٌ فَإِنَّهُ کِتَابٌ بِالْعِبْرَانِیَّةِ وَ أَنْتَ رَجُلٌ عَرَبِیٌّ؟! فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: وَیْحَکَ یَا هَارُونِیُّ! هَذَا اسْمِی أَمَّا فِی التَّوْرَاةِ اسْمِی هَابِیلُ وَ فِی الْإِنْجِیلِ حَیْدَارُ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ: صَدَقْتَ وَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنَّهُ لَخَطُّ أَبِی هَارُونَ وَ إِمْلَاءُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ تَوَارَثَتْهُ الْآبَاءُ حَتَّی صَارَ إِلَیَّ، قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلِیٌّ یَبْکِی وَ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَجْعَلْنِی عِنْدَهُ مَنْسِیّاً الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَثْبَتَنِی فی صُحُفِ الْأَبْرَارِ، ثُمَّ أَخَذَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِیَدِ الرَّجُلِ فَمَضَی إِلَی مَنْزِلِهِ، فَعَلَّمَهُ مَعَالِمَ الْخَیْرِ وَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ.
(قال و ما روته ام سلیم صاحبة الحصاة
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:18
و لیست بحبابة الوالبیة و لا بام غانم صاحبتی الحصاة هذه ام سلیم غیرهما و اقدم منهما من طریق العامة.)
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَطُوسِیُّ الْقَاضِی- قَدِمَ عَلَیْنَا مِنَ الشَّامِ فِی سَنَةِ أَرْبَعِینَ وَ ثَلَاثِمَائَةٍ- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ زَیْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِیُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُبَیْدَةَ بْنِ عَمْرٍو السَّلْمَانِیِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَتِیلَ الْخَوَارِجِ یَقُولُ: حَدَّثَنِی سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ وَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قَالا: قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ.
وَ مِنْ طَرِیقِ أَصْحَابِنَا حَدَّثَنِی أَبُو الْقَاسِمِ عَلِیُّ بْنُ حُبْشِیِّ بْنِ قُونِیٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَلِکٍ الْفَزَارِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِیُّ التَّمِیمِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِیُّ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ الْأَسَدِیِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَتِیلِ الْخَوَارِجِ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ وَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالا: قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ وَ بَیْنَ الْحَدِیثَیْنِ خِلَافٌ فِی الْأَلْفَاظِ وَ لَیْسَ فِی عَدَدِ الِاثْنَیْ عَشَرَ خِلَافٌ إِلَّا أَنِّی سُقْتُ حَدِیثَ الْعَامَّةِ لِمَا شَرَطْنَاهُ فِی هَذَا الْکِتَابِ، قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: کُنْتُ امْرَأَةً قَدْ قَرَأْتُ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِیلَ، فَعَرَفْتُ أَوْصِیَاءَ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَحْبَبْتُ أَنْ أَعْرِفَ وَصِیَّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَلَمَّا قَدِمَتْ رِکَابُنَا الْمَدِینَةَ أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَلَّفْتُ الرِّکَابَ مَعَ الْحَیِّ فَقُلْتُ لَهُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مِنْ نَبِیٍّ إِلَّا وَ کَانَ لَهُ خَلِیفَتَانِ خَلِیفَةٌ یَمُوتُ قَبْلَهُ وَ خَلِیفَةٌ یَبْقَی بَعْدَهُ؛ وَ کَانَ خَلِیفَةُ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَیَاتِهِ هَارُونَ فَقُبِضَ قَبْلَ مُوسَی، ثُمَّ کَانَ وَصِیُّهُ بَعْدَ مَوْتِهِ یُوشَعَ بْنَ نُونٍ، وَ کَانَ وَصِیُّ عِیسَی فِی حَیَاتِهِ کَالِبَ بْنَ یُوفَنَّا فَتُوِفِّیَ کَالِبُ فِی حَیَاةِ عِیسَی وَ وَصِیُّهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ شَمْعُونُ بْنُ حَمُّونَ الصَّفَا ابْنُ عَمَّةِ مَرْیَمَ، وَ قَدْ نَظَرْتُ فِی الْکُتُبِ الْأُولَی فَمَا وَجَدْتُ لَکَ إِلَّا وَصِیّاً وَاحِداً فِی حَیَاتِکَ
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:19
وَ بَعْدَ وَفَاتِکَ؛ فَبَیِّنْ لِی بِنَفْسِی أَنْتَ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ وَصِیُّکَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: إِنَّ لِی وَصِیّاً وَاحِداً فِی حَیَاتِی وَ بَعْدَ وَفَاتِی؛ قُلْتُ لَهُ: مَنْ هُوَ؟ فَقَالَ: ایتِینِی بِحَصَاةٍ، فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَوَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ ثُمَّ فَرَکَهَا بِیَدِهِ کَسَحِیقِ الدَّقِیقِ، ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ خَتَمَهَا بِخَاتَمِهِ، فَبَدَا النَّقْشُ فِیهَا لِلنَّاظِرِینَ، ثُمَّ أَعْطَانِیهَا وَ قَالَ: یَا أُمَّ سُلَیْمٍ مَنِ اسْتَطَاعَ مِثْلَ هَذَا فَهُوَ وَصِیِّی؛ قَالَتْ: ثُمَّ قَالَ لِی: یَا امَّ سُلَیْمٍ وَصِیِّی مَنْ یَسْتَغْنِی بِنَفْسِهِ فِی جَمِیعِ حَالاتِهِ کَمَا أَنَا مُسْتَغْنٍ، فَنَظَرْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ قَدْ ضَرَبَ بِیَدِهِ الْیُمْنَی إِلَی السَّقْفِ وَ بِیَدِهِ الْیُسْرَی إِلَی الْأَرْضِ قَائِماً لَا یَنْحَنِی فی حَالَةٍ وَاحِدَةٍ إِلَی الْأَرْضِ؛ وَ لَا یَرْفَعُ نَفْسَهُ بِطَرَفِ قَدَمَیْهِ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ فَرَأَیْتُ سَلْمَانَ یَکْنُفُ عَلِیّاً وَ یَلُوذُ بِعَقْوَتِهِ دُونَ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أُسْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ «1» وَ صَحَابَتِهِ عَلَی حَدَاثَةٍ مِنْ سِنِّهِ، فَقُلْتُ فِی نَفْسِی:
هَذَا سَلْمَانُ صَاحِبُ الْکُتُبِ الْأُولَی قَبْلِی صَاحِبُ الْأَوْصِیَاءِ وَ عِنْدَهُ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَبْلُغْنِی، فَیُوشِکُ أَنْ یَکُونُ صَاحِبِی، فَأَتَیْتُ عَلِیّاً فَقُلْتُ: أَنْتَ وَصِیُّ مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ وَ مَا تُرِیدِینَ؟ قُلْتُ لَهُ: وَ مَا عَلَامَةُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ: ایتِینِی بِحَصَاةٍ؛ قَالَتْ: فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَوَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ؛ ثُمَّ فَرَکَهَا بِیَدِهِ، فَجَعَلَهَا کَسَحِیقِ الدَّقِیقِ؛ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ، ثُمَّ خَتَمَهَا فَبَدَا النَّقْشُ فِیهَا لِلنَّاظِرِینَ، ثُمَّ مَشَی نَحْوَ بَیْتِهِ فَاتَّبَعْتُهُ لِأَسْأَلَهُ عَنِ الَّذِی صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَیَّ فَفَعَلَ مِثْلَ الَّذِی فَعَلَهُ فَقُلْتُ:
مَنْ وَصِیُّکَ یَا أَبَا الْحَسَنِ؟ فَقَالَ: مَنْ یَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا، قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَلَقِیتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ: أَنْتَ وَصِیُّ أَبِیکَ؟ هَذَا وَ أَنَا أَعْجَبُ مِنْ صِغَرِهِ وَ سُؤَالِی إِیَّاهُ، مَعَ أَنِّی کُنْتُ عَرَفْتُ صِفَتَهُمُ الِاثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً وَ أَبُوهُمْ سَیِّدُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِکَ فِی الْکُتُبِ الْأُولَی، فَقَالَ لِی: نَعَمْ أَنَا وَصِیُّ أَبِی فَقُلْتُ
______________________________
(1) العقوة: الساحة وَ اسرة الرَّجُلِ: أَهْلِهِ المعروفون بالعائلة.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:20
وَ مَا عَلَامَةُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ ایتِینِی بِحَصَاةٍ، قَالَتْ: فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَوَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ ثُمَّ سَحَقَهَا کَسَحِیقِ الدَّقِیقِ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ ثُمَّ خَتَمَهَا فَبَدَا النَّقْشُ فِیهَا ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَیَّ فَقُلْتُ لَهُ: فَمَنْ وَصِیُّکَ؟ فَقَالَ مَنْ یَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا الَّذِی فَعَلْتُ، ثُمَّ مَدَّ یَدَهُ الْیُمْنَی حَتَّی جَاوَزَتْ سَطْحَ الْمَدِینَةِ وَ هُوَ قَائِمٌ؛ ثُمَّ طَأْطَأَ یَدَهُ الْیُسْرَی فَضَرَبَ بِهَا الْأَرْضَ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْحَنِیَ أَوْ یَتَصَعَّدَ، فَقُلْتُ فِی نَفْسِی: مَنْ یَرَی وَصِیَّهُ؟ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِیتُ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ کُنْتُ عَرَفْتُ نَعْتَهُ مِنَ الْکُتُبِ السَّالِفَةِ بِصِفَتِهِ وَ تِسْعَةً مِنْ وُلْدِهِ أَوْصِیَاءَ بِصِفَاتِهِمْ، غَیْرَ أَنِّی أَنْکَرْتُ حِلْیَتَهُ لِصِغَرِ سِنِّهِ؛ فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَ هُوَ عَلَی کِسْرَةِ رَحَبَةِ الْمَسْجِدِ «1» فَقُلْتُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ یَا سَیِّدِی؟ قَالَ: أَنَا طَلِبَتُکِ یَا أُمَّ سُلَیْمٍ أَنَا وَصِیُّ الْأَوْصِیَاءِ وَ أَنَا أَبُو التِّسْعَةِ الْأَئِمَّةِ الْهَادِیَةِ؛ أَنَا وَصِیُّ أَخِیَ الْحَسَنِ وَ أَخِی وَصِیُّ أَبِی عَلِیٍّ وَ عَلِیٌّ وَصِیُّ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَعَجِبْتُ مِنْ قَوْلِهِ فَقُلْتُ: مَا عَلَامَةُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ: ایتِینِی بِحَصَاةٍ، فَرَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَلَقَدْ نَظَرْتُ إِلَیْهِ وَ قَدْ وَضَعَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ؛ فَجَعَلَهَا کَهَیْئَةِ السَّحِیقِ مِنَ الدَّقِیقِ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ؛ فَخَتَمَهَا بِخَاتَمِهِ فَثَبَتَ النَّقْشُ فِیهَا ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَیَّ وَ قَالَ لِی: انْظُرِی فِیهَا یَا أُمَّ سُلَیْمٍ، فَهَلْ تَرَیْنَ فِیهَا شَیْئاً؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَوْصِیَاءُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ؛ قَدْ تَوَاطَئَتْ أَسْمَاؤُهُمْ إِلَّا اثْنَیْنِ مِنْهُمْ أَحَدُهُمَا جَعْفَرٌ وَ الْآخَرُ مُوسَی، وَ هَکَذَا قَرَأْتُ فِی الْإِنْجِیلِ فَعَجِبْتُ ثُمَّ قُلْتُ فِی نَفْسِی: قَدْ أَعْطَانِیَ اللَّهُ الدَّلَائِلَ وَ لَمْ یُعْطِهَا مَنْ کَانَ قَبْلِی؛ فَقُلْتُ یَا سَیِّدِی أَعِدْ عَلَیَّ عَلَامَةً أُخْرَی! قَالَتْ: فَتَبَسَّمَ وَ هُوَ قَاعِدٌ ثُمَّ قَامَ فَمَدَّ یَدَهُ الْیُمْنَی إِلَی السَّمَاءِ فَوَ اللَّهِ لَکَأَنَّهَا عَمُودٌ مِنْ نَارٍ تَخْرِقُ الْهَوَاءَ حَتَّی تَوَارَی عَنْ عَیْنِی وَ هُوَ قَائِمٌ لَا یَعْبَأُ بِذَلِکَ وَ لَا یَتَحَفَّزُ؛ فَأُسْقِطْتُّ وَ صَعِقْتُ
______________________________
(1) الْکِسْرِ: جَانِبِ الْبَیْتِ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:21
فَمَا أَفَقْتُ إِلَّا بِهِ وَ رَأَیْتُ فِی یَدِهِ طَاقَةً مِنْ آسٍ یَضْرِبُ بِهَا مَنْخِرِی؛ فَقُلْتُ فِی نَفْسِی: مَا ذَا أَقُولُ لَهُ بَعْدَ هَذَا؟ وَ قُمْتُ وَ أَنَا وَ اللَّهِ أَجِدُ إِلَی سَاعَتِی رَائِحَةَ هَذِهِ الطَّاقَةِ مِنَ الْآسِ، وَ هِیَ وَ اللَّهِ عِنْدِی لَمْ تَذْوِ وَ لَمْ تَذْبُلْ «1» وَ لَا تَنْقُصُ مِنْ رِیحِهَا شَیْ‌ءٌ؛ وَ أَوْصَیْتُ أَهْلِی أَنْ یَضَعُوهَا فِی کَفَنِی، فَقُلْتُ: یَا سَیِّدِی مَنْ وَصِیُّکَ؟ قَالَ: مَنْ فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِی، قَالَتْ: فَعِشْتُ إِلَی أَیَّامِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.
«قَالَ زِرُّ بْنُ حُبَیْشٍ خَاصَّةً دُونَ غَیْرِهِ: وَ حَدَّثَنِی جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِینَ سَمِعُوا هَذَا الْکَلَامَ مِنْ تَمَامِ حَدِیثِهَا، مِنْهُمْ: مِینَا مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ وَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ مَوْلَی بَنِی أَسَدٍ، سَمِعَاهَا تَقُولُ هَذَا، وَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیِّبِ الْمَخْزُومِیُّ بِبَعْضِهِ عَنْهَا».
قَالَتْ: فَجِئْتُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ هُوَ فِی مَنْزِلِهِ قَائِماً یُصَلِّی، وَ کَانَ یُطَوِّلُ فِیهَا وَ لَا یَتَحَوَّزُ «2» فِیهَا وَ کَانَ یُصَلِّی أَلْفَ رَکْعَةٍ فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ فَجَلَسْتُ مَلِیّاً فَلَمْ یَنْصَرِفْ مِنْ صَلَاتِهِ، فَأَرَدْتُ الْقِیَامَ فَلَمَّا هَمَمْتُ بِهِ حَانَتْ مِنِّی الْتِفَاتَةٌ إِلَی خَاتَمٍ فِی إِصْبَعِهِ؛ عَلَیْهِ فَصٌّ حَبَشِیٌّ، فَإِذَا هُوَ مَکْتُوبٌ مَکَانَکِ یَا أُمَّ سُلَیْمٍ أُنَبِّئُکِ بِمَا جِئْتِنِی لَهُ قَالَتْ: فَأَسْرَعَ فِی صَلَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لِی: یَا أُمَّ سُلَیْمٍ! ایتِینِی بِحَصَاةٍ- مِنْ غَیْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ عَمَّا جِئْتُ لَهُ- فَدَفَعْتُ إِلَیْهِ حَصَاةً مِنَ الْأَرْضِ فَأَخَذَهَا فَجَعَلَهَا بَیْنَ کَفَّیْهِ فَجَعَلَهَا کَهَیْئَةِ الدَّقِیقِ السَّحِیقِ ثُمَّ عَجَنَهَا فَجَعَلَهَا یَاقُوتَةً حَمْرَاءَ ثُمَّ خَتَمَهَا فَثَبَتَ فِیهَا النَّقْشُ؛ فَنَظَرْتُ وَ اللَّهِ إِلَی الْقَوْمِ بِأَعْیَانِهِمْ کَمَا کُنْتُ رَأَیْتُهُمْ یَوْمَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ لَهُ: فَمَنْ وَصِیُّکَ جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ؟ قَالَ: الَّذِی یَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ وَ لَا تُدْرِکِینَ مِنْ بَعْدِی
______________________________
(1) ذُبُلَ النَّبَاتِ قُلْ مَاؤُهُ وَ ذَهَبَتْ نضارته.
(2) تَحُوزُ: تَنَحَّی وَ قَالَ المجلسی (ره) لَعَلَّهُ کِنَایَةٌ عَنْ عَدَمِ الْفَصْلِ بَیْنَ الصَّلَوَاتِ وَ کَثْرَةِ التَّشَاغُلِ بِهَا.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:22
مِثْلِی، قَالَتْ أُمُّ سُلَیْمٍ: فَأُنْسِیتُ أَنْ أَسْأَلَهُ أَنْ یَفْعَلَ مِثْلَ مَا کَانَ قَبْلَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ عَلِیٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنَ الْبَیْتِ وَ مَشَیْتُ شَوْطاً، نَادَانِی یَا أُمَّ سُلَیْمٍ! قُلْتُ: لَبَّیْکَ؛ قَالَ: ارْجِعِی؛ فَرَجَعْتُ فَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ فِی صَرْحَةِ دَارِهِ وَسَطاً، ثُمَّ مَشَی فَدَخَلَ الْبَیْتَ وَ هُوَ یَتَبَسَّمُ ثُمَّ قَالَ: اجْلِسِی یَا أُمَّ سُلَیْمٍ فَجَلَسْتُ فَمَدَّ یَدَهُ الْیُمْنَی فَانْخَرَقَتِ الدُّورُ وَ الْحِیطَانُ وَ سِکَکُ الْمَدِینَةِ، وَ غَابَتْ یَدُهُ عَنِّی، ثُمَّ قَالَ: خُذِی یَا أُمَّ سُلَیْمٍ! فَنَاوَلَنِی وَ اللَّهِ کِیساً فِیهِ دَنَانِیرُ وَ قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ وَ فُصُوصٌ کَانَتْ لِی! مِنْ جَزْعٍ فِی حُقٍّ لِی کَانَتْ فِی مَنْزِلِی، فَقُلْتُ یَا سَیِّدِی امَّا الْحُقُّ فَأَعْرِفُهُ وَ أَمَّا مَا فِیهِ فَلَا أَدْرِی مَا فِیهِ غَیْرَ أَنِّی أَجِدُهَا ثَقِیلًا، قَالَ: خُذِیهَا وَ امْضِی لِسَبِیلِکِ قَالَتْ:
فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَدَخَلْتُ مَنْزِلِی وَ قَصَدْتُ نَحْوَ الْحُقِّ فَلَمْ أَجِدِ الْحُقَّ فِی مَوْضِعِهِ، فَإِذَا الْحُقُّ حُقِّی، قَالَتْ: فَعَرَفْتُهُمْ حَقَّ مَعْرِفَتِهِمْ بِالْبَصِیرَةِ وَ الْهِدَایَةِ فِیهِمْ مِنْ ذَلِکَ الْیَوْمِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ*.
قال الشیخ ابو عبد اللّه: سألت ابا بکر محمّد بن عمر الجعابی عن هذه ام سلیم؛ و قرأت علیه اسناد الحدیث للعامة و استحسن طریقها و طریق أصحابنا فیه، فما عرفت أبا صالح الطرطوسی القاضی فقال: کان ثقة عدلا حافظا؛ و اما ام سلیم فهی امرأة من النمر بن قاسط، معروفة من النساء اللاتی روین عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: و لیست ام سلیم الانصاریة ام انس المالک، و لا ام سلیم الدوسیة، فانها لها صحبة و روایة؛ و لا ام سلیم الخافضة التی کانت تخفض الجواری علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا ام سلیم الثقفیة و هی بنت مسعود اخت عروة بن مسعود الثقفی فانها اسلمت و حسن اسلامها و روت الحدیث «1».
______________________________
(1) و اخرجه فی البحار ص 226 و 227 ج 7 و فی اثبات الهداة ج 3 ص 200 مختصرا عن هذا الکتاب.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:23
(و من طریق العامة حدیث رواه عبد الرحمن بن سلیط عن الحسین علیه السلام.)
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَحْمَدُ بْنُ زِیَادٍ الْهَمْدَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِیُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلِیطٍ «1» قَالَ: قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِیّاً أَوَّلُهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ آخِرُهُمْ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِی وَ هُوَ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ، یُحْیِی اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَ یُظْهِرُ بِهِ الدِّینَ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ*، لَهُ غَیْبَةٌ یَرْتَدُّ فِیهَا قَوْمٌ وَ یَثْبُتُ عَلَی الدِّینِ فِیهَا آخَرُونَ، فَیُؤْذَوْنَ وَ یُقَالُ لَهُمْ: مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* أَمَا إِنَّ الصَّابِرَ فِی غَیْبَتِهِ عَلَی الْأَذَی وَ التَّکْذِیبِ، بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ بِالسَّیْفِ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
(قال و من حدیث العامة ما رواه ابو جعفر محمد بن علی الاول (ع) عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب عن ابیه عبد اللّه بن عمر و هو موافق لحدیث ابی سلمی المتقدم فی اول الکتاب. «2»)
14، 1، 12- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ ثُوَابَةُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَوْصِلِیُّ الْوَرَّاقُ الْحَافِظُ، قَالَ:
حَدَّثَنِی أَبُو عَرُوبَةَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَعْشَرٍ الْحَرَّانِیُّ قَالَ: حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِیقِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: حَدَّثَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
______________________________
(1) اخْرُجْ فی کَمَالِ الدِّینِ وَ الْبِحَارُ هَذَا الْحَدِیثَ عَنْ مُقْتَضَبِ الاثر وَ اخرجه فی کِفَایَةٌ الاثر عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ وَ اخرجه فی اثبات الْهُدَاةِ (ص 133 ج 2 ب 9) وَ فی الْبِحَارُ ج 9 ص 163 عَنْ هَذَا الْکِتَابِ.
(2) وَ اخرجه النعمانی فی غَیْبَتِهِ بِسَنَدِهِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابیه.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:24
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَیَّ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی یَا مُحَمَّدُ: مَنْ خَلَّفْتَ فِی الْأَرْضِ؟- وَ هُوَ أَعْلَمُ بِذَلِکَ- قُلْتُ: یَا رَبِّ أَخِی، قَالَ: یَا مُحَمَّدُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ یَا رَبِّ! قَالَ: یَا مُحَمَّدُ إِنِّی اطَّلَعْتُ إِلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُکَ مِنْهَا فَلَا أُذْکَرُ حَتَّی تُذْکَرَ مَعِی، أَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ إنِّی اطَّلَعْتُ إِلَی الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً أُخْرَی فَاخْتَرْتُ مِنْهَا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَجَعَلْتُهُ وَصِیَّکَ، فَأَنْتَ سَیِّدُ الْأَنْبِیَاءِ وَ عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ، ثُمَّ اشْتَقَقْتُ لَهُ اسْماً مِنْ أَسْمَائِی فَأَنَا الْأَعْلَی وَ هُوَ عَلِیٌّ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ عَرَضْتُ وَلَایَتَهُمْ عَلَی الْمَلَائِکَةِ، فَمَنْ قَبِلَهَا کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ، وَ مَنْ جَحَدَهَا کانَ مِنَ الْکافِرِینَ، یَا مُحَمَّدُ لَوْ أَنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِی عَبَدَنِی حَتَّی یَنْقَطِعَ النَّفَسُ، ثُمَّ لَقِیَنِی جَاحِداً لِوَلَایَتِهِمْ أَدْخَلْتُهُ نَارِی، ثُمَّ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: تَقَدَّمْ أَمَامَکَ، فَتَقَدَّمْتُ أَمَامِی فَإِذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، وَ الْحَسَنُ، وَ الْحُسَیْنُ، وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی، وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ، وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ کَأَنَّهُ کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فِی وَسَطِهِمْ، فَقُلْتُ: یَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ:
هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ وَ هَذَا الْقَائِمُ یُحِلُّ حَلَالِی وَ یُحَرِّمُ حَرَامِی وَ یَنْتَقِمُ- یَا مُحَمَّدُ- مِنْ أَعْدَائِی؛ یَا مُحَمَّدُ أَحْبِبْهُ وأَحْبِبْ مَنْ یُحِبُّهُ.
قال الشیخ ابو عبد اللّه بن عیاش: و قد کنت قبل کتبی هذا الحدیث عن ثوابة الموصلی رأیته فی نسخة وکیع بن الجراح التی کانت عند أبی بکر محمّد بن عبد اللّه بن عتاب، حدثنا بها عن ابراهیم بن عیسی القصار الکوفی عن وکیع بن الجراح رأیتها فی اصل کتابه، فسئلت أن یحدثنی به فأبی، و قال: لست أحدث بهذا الحدیث عداوة و نصبا، و حدّثنا بما سواه، و من فروع کتاب اخرج فیه أحادیث وکیع بن الجراح، ثم
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:25
حدثنیّ به بعد ذلک ثوابة، و روایة ابن عتاب أعلی لو کان حدثنّی!.
تمّ الجزء الاول و یتلوه فی الجزء الثانی حدیث عبد اللّه بن عمر بن الخطاب مرفوعا فی أسماء الائمة، و حدیث کعب وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ* و صلی اللّه علی محمّد و آله و حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.
مقتضب الأثر، الجوهری ،المتن،ص:26

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.